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1.漱石枕流文言文的启示

2.漱石枕流是什么意思?

3.漱石枕流

孙楚的回答非常巧妙而有学问，虽然出于口误，但用“漱石枕流”却更好地表达了自己不随流俗的意志。因为相传帝尧要让天下于许由，许由逃跑了。后来帝尧又想召他做九州长，许由不愿听这种话，便跑到颍水之滨去洗自己的耳朵，以为听了这种话，污染了耳朵。后世遂有了“枕流漱石”这个成语。

漱石枕流文言文的启示

枕流漱石的解释

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》 ：“ 孙子 荆 年 少时 欲隐，语 王武子 当 枕石漱流 ，误曰漱石 枕流 。 王 曰：‘流可枕石可漱乎？’ 孙 曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”后以喻隐居山林。 明 王錂 《春芜记·访友》 ：“湖海伴渔樵，任 尘埃 暗寳刀，枕流漱石吾堪老。” 清 褚人获 《坚瓠广集·刘时卿语》 ：“时而我用也，累裀列鼎不为侈；时而我舍也，枕流漱石不为枯。如是而已耳。” 参见 “ 枕石漱流 ”。

词语分解

枕流的解释 . 靠近 水流。 北魏 郦道元 《水经注·江水三》：“ 黄鹄山 东北对 夏口城 ， 魏 黄初 二年， 孙权 所筑也。依山傍江，开势 明远 ，凭墉藉阻，高观枕流。”.在江边睡觉。指寄迹江湖。 唐 韩偓 《 漱石的解释 亦作“潄石”。.冲刷岩石。 北魏 郦道元 《水经注·沁水》：“其水沿波潄石，漰涧八丈，环涛毂转， 西南 流入於 沁水 。”.谓闲居；隐居。 明 徐霖 《绣襦记·却婚受仆》：“枕流漱石乐闲居。无梦到彤闱

漱石枕流是什么意思?

1. 漱石枕流文言文翻译

出处：

南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：

孙子荆年少时，欲隐。语王武子'当枕石漱流'，误曰'漱石枕流'。王曰：'流可枕，石可漱乎？'孙曰：'所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。'

翻译：

晋代有个叫孙楚的人，（年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，）想要隐退山水之间，就对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”，但口误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗？”。孙楚顺口就解释说：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨砺牙齿。”

2. 不材之木的启示

古代有位老木匠，带着一群徒弟前往齐国。他们来到一个叫曲辕的地方，看见一棵大树生长在土神庙旁。这棵大树，树身粗过百尺，树干高过百尺。尽管围观这棵树的人多如牛毛，可老木匠却视而不见，不停脚地向前赶路。徒弟们大开眼界，却弄不懂师傅不屑一顾的态度，于是追上前去询问老木匠：“我们跟随师傅走南闯北学手艺，从来没有遇见这样好的木材，您为什么一点也不看重它？”老木匠回答：“这棵树虽然又粗又高，其实脆而不坚，造船易沉，制棺易腐，做成柱子容易招惹蛀虫……正因为它没用，所以才生得这么大，活得这么长！”

悟语：管理者在聘请人才时，要用老木匠的慧眼，去识别“不材之木”和“真材实料”。真正的人才并不是那些貌似强大、华而不实的家伙。

3. 文言文陈元方侯袁公的启示

原文 陈元方年十一岁时，候袁公。

袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

（选自《 世说新语 政事》） 译文 陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；涪袱帝惶郜耗佃同顶括对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”

袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。

周公不学孔子，孔子也不学周公。”。

4. 文言文后魏李惠启示

原文

后魏李惠，为雍州刺史。人有负①盐负薪②者[1] ，同释重担③息树阴④。二人将行，争一羊皮，各言藉⑤背之物。惠⑥遣⑦争者出，顾[19]州纪纲⑧曰：“以此羊皮可拷⑨知主乎？”群下⑽咸⑾无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑⑿，曰：“得其实⒀矣。”使争者视之，负薪者乃⒁伏⒂而就罪⒃。[2]

1字词解释

1.负：背。

2.薪：柴火。

3.同释重担：（两人）同时放下重担。同，同时一起；释，放下。

4.阴：通“荫”。树阴：树荫。

5.且：将要。

5.藉：垫、衬

6.惠：李惠，中山（今河北定县满城一带）人，北魏太武帝时任雍州刺史。

7.遣：使，令， 让 。

8.州纪纲：州府的主簿。

9.拷：拷打。

10.群下：部下。

11.咸：都。

12.盐屑：盐末。屑，碎末

13.实：事实。

14.乃：才

15.伏：通“服”，信服。

16.就罪：承认罪过。[3]

17.行：走。

18.息：歇息。

19.顾：回头，回头看。

20.实：事实，真相

2翻译

(1)同释重担息树阴下：两个人同时放下重重的担子到树荫下休息。

(2)惠令人置羊皮在席上：李惠叫人把羊皮放在席上面。

(3)各言为己藉背之物：二人都说羊皮是自己垫肩的东西。

(4)群下咸无对者：部下一个人都不回答。

(5)以此羊皮可拷知主乎？：拷问这张羊皮能够查出它的主人吗？

3译文

有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树荫下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮就能够查出它的主人吗？”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了！”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是服从并承认了罪过。

4道理

1.对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。 天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。

2.人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。

3.处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。

4.做事要多观察，多思考，不能贪图小利。

5.合理地推理，能得出正确的结论，不要盲目推理。

5. 漱石枕流原文和译文还有字词解释

孙子荆年少时欲隐，语王武子"当枕石漱流"，误曰"漱石枕流"。王曰："流可枕，石可漱乎？"孙曰："所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。

欲：想要隐：隐居语：对。说，告诉枕：把。。当枕头枕着漱：（用水或。。）漱口误：错误所以：之所以励：磨砺孙子荆：晋代人，名楚。王武子：原名王济，字武子。文章释义晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，想要隐退山水之间，就打了个比方对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗？”。孙楚（解释）说：“（我）之所以枕流水是想要洗干净自己的耳朵，之所以漱石头是想要磨练自己的牙齿。”

6. 送东阳马生序这篇课文的启示

1. 孔子说过：“君子志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”宋濂可谓遵循圣贤之说而身体力行。这是我读后的一个深刻感受。

2. 宋濂写这篇文章时已经69岁了。作为一个德高望重的大儒，宋濂给一个同乡的小青年写文章，多说些教训的话谁也不会认为过分。但本文主要不是以教训的口吻写出，而是回忆自己求学时的艰辛，从而勉励马生奋发学习。宋濂回忆的内容是十分生动的。家贫，买不起书，只好借。借书要讲信用，到期必还。于是，只好抄录，容日后细读。求师更加艰辛，须跑百里之遥，向“先达”“执经叩问”。古人讲究“师道尊严”，不像今天提倡“师生是朋友”。宋濂必须恭恭敬敬小心翼翼地请教老师，甚至连说话的语调，脸上的表情都要格外注意。否则，“先达”认为“孺子不可教”，你就永远失去了求教的机会。我们不提倡这种师生关系，我们认为师生间应融洽些，谈笑风生，未尝不可，甚至可以开开玩笑。但应懂得这样一个道理：作为学生，你要想从老师那里学到更多的东西，没有谦虚好学的态度是不行的。古今中外，许多成功者就是以一颗虔诚之心打动了师长而尽得其传。有的中学生认为今天不需要宋濂这套迂腐之论了，其实不然，宋濂讲的道理，今天仍有意义。

3. 我们最受感动的是宋濂“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话了。人一生中最难忘的是艰难困苦的折磨。宋濂以其名臣重弼的身份回顾少时求学艰辛，其心中必定感慨万千。我们佩服宋濂的心态。人，生活中常遇到不平衡，尤其是同学、同事之间。别人吃得好，穿得好，花钱如流水；而自己节衣缩食，囊中羞涩，这种强烈反差对一个人的心理考验是十分严峻的。谁能在这种考验中经受得住，谁就有希望到达光辉的顶点。有的人，把持不住自己，走向另一条路了。

4. 当今的中学生，比吃比穿之风甚盛。有的中学生月消费抵得上一个普通职工的月工资收入。非名牌不吃，非名牌 *** 。比宋濂的“同舍生”强多了。在这样的环境中，有没有宋濂式的人物？有。他们像宋濂一样，埋头学习，刻苦勤奋，以优异的学习成绩考入大学；有的还有所发明创造。

5. 文章现身说法，对比鲜明，语言朴实，描述生动，毫无矫揉造作之嫌，处处表现出一位长者的厚道。“余幼时即嗜学”，既平实又生动，娓娓道来，如数家珍，亲切感人。“余故道为学之难以告之”，意蕴绵长，回味不绝。整篇文章，浑然天成。

6. “业精于勤荒于嬉”，学习科学文化知识，是我们每一个学生的光荣任务，专心向学，读书有得，胸中自有真乐。宋濂尊师重道，不畏艰苦，勤于学习、善于学习的精神是值得效法的。

7. 文章中心是“劝学”，通篇围绕这一重点来写，开头提出“嗜学”，接着叙述“力学”，然后说太学生学习条件之优越，最后归结到学生“善学”，脉胳分明，前后呼应，有力表现了激励太学生学习的中心思想。

7. 刘羽冲读书的在遭遇中给了我哪些启示

1.所学的知识要懂得变通，不能纸上谈兵。泥于任何学问而不做独立思考都是愚蠢的任何学问，做学问的人就成了书呆子，正所谓满腹皆书能害事。

2.文献浩若烟海，不拘泥一家，才是做学问的态度。盲目崇古，只知道照搬古书上的办法，没有忽视了社会的变化，更没有实践经验，就直接运用古书上的知识去解决问题，必定会导致失败。

3.知识要与现实社会和客观规律结合。即使一个人满腹经书，踌躇满志，如果没有把知识与现实生活和客观规律结合在一起，得到的结果只能事与愿违，挫折碰壁以后，就认为怀才不遇，抑郁伤感，以致有的颓废放任，有的愤世疾俗，有的甚至以此轻生，所以做学问要认清社会形势的发展。

漱石枕流

漱石枕流 ( shù shí zhěn liú )

解 释 指隐居生活。

出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“王曰：'流可枕，石可漱乎？'孙曰：'所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。'”

用 法 联合式；作谓语、定语；指隐居生活

示 例 清·张潮《<坚瓠余集>序》：“～，放浪形骸之外。”

近义词 漱流枕石

故 事 孙子荆年轻时不想当官，准备过隐居生活，他告诉王武子“当漱石枕流”，实际上应该说“漱流枕石”。王武子乐了，笑他用石头漱口、用泉水作枕头。孙子荆只好辩解说：“用泉水作枕头可以洗耳，用石头漱口可以磨牙。”

解 释 指隐居生活。

出 处 晋代有个叫孙楚的人，年轻时看不惯世俗的凡庸无聊，欲隐退山水之间，就打了个比方对他的好朋友王济说自己将“枕石漱流”，但在表达时误说成“漱石枕流”。王济听后，问“水流可以枕着、石头可以用来漱口吗?”。孙楚知道自己口误，幸亏他机敏，就“顺水推舟”，解释说：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨砺牙齿。”孙楚的回答非常巧妙而有学问，虽然出于口误，但用“漱石枕流”却更好地表达了自己不随流俗的意志。因为相传帝尧要让天下于许由，许由逃跑了。后来帝尧又想召他做九州长，许由不愿听这种话，便跑到颍水之滨去洗自己的耳朵，以为听了这种话，污染了耳朵。后世遂有了“枕流漱石”这个成语。